At Polhuis vestigde de aandacht op Barths brief aan Hromadka, van september 1938 (In de Waagschaal, 3 januari jl.). Barth riep daarin op tot (desnoods) gewapend verzet tegen Hitlers machtsaanspraken op Tsjechisch grondgebied. Zulk verzet is dan een daad van geloof in Jezus Christus, zei Barth. Polhuis noemt deze stellingname opnieuw actueel. Hij herkentLees verder..

Noordmans behoorde tot degenen die Barth in de jaren twintig in Nederland hebben geïntroduceerd. 1 Hij stemde fundamenteel in met Barths nieuwe inzet in diens Römerbrief. De strekking daarvan vatte hij instemmend samen in die ene zin: ‘Wij kennen God niet maar God kent ons’. 2 Toch had hij ten opzichte van Barth kritische vragen.Lees verder..

EEN DISSERTATIE OVER NOORDMANS EN DE FILOSOFIE Oepke Noordmans blijft de aandacht boeien. Opnieuw – als ik goed geteld heb: voor de tiende maal – verscheen er een aan zijn theologie gewijde (VU-)dissertatie. C.P. Boele, econoom en filosoof, bestuurlijk werkzaam in het hoger beroepsonderwijs, promoveerde afgelopen voorjaar op een studie over ‘Noordmans, de filosofie enLees verder..

RELIGIOSITEIT ZONDER GELOOF’: ZO GEK NOG NIET Opmerkingen bij Flirten met God van Koert van der Velde ‘Flirten met God’, de VU-dissertatie (uitg. Ten Have) waarmee Koert van der Velde sinds zomer 2011 opzien baart, heeft als ondertitel: ‘Religiositeit zonder geloof’. Dát bepleit hij hier. ‘Een samenleving die weinig ruimte laat voor religiositeit en geenLees verder..

  KARL BARTH’S INTERPRETATIE VAN ANSELMUS’ GODSBEWIJS (III) In het voorgaande zagen wij hoe Barth ertoe gekomen is, in 1930 en 1931 zich eerst te wijden aan een studie van Anselmus’ Godsbewijs, alvorens het werk aan zijn eigen dogmatiek te hervatten. Bij Anselmus vond Barth een theologieopvatting die bevestigde wat hemzelf al voor ogen hadLees verder..

  KARL BARTH’S INTERPRETATIE VAN ANSELMUS’ GODSBEWIJS (II) Allereerst een korte samenvatting van het voorgaande. Karl Barth had in 1927 zijn Christliche Dogmatik im Entwurf deel 1 gepubliceerd. Meer delen hadden moeten volgen, maar kwamen er niet. Bij nader inzien was Barth over zijn Christliche Dogmatik niet tevreden. Het zou anders moeten, vond hij. TerLees verder..

  KARL BARTH’S INTERPRETATIE VAN ANSELMUS’ GODSBEWIJS (I) In 1931 publiceerde Karl Barth zijn boek Fides quaerens intellectum. Anselms Beweis der Existenz Gottes im Zusammenhang seines theologischen Programms. Barth zelf heeft er naderhand, in een terugblik op zijn theologische ontwikkelingsgang (‘How my mind has changed’, in zijn bundel Der Götze wackelt, ed. Karl Kupisch, 1961,Lees verder..