1
Provocerende theologie
2
De gave schepping en het rauwe kwaad
3
Het Nieuwe Testament als radicale herneming van het Oude Testament
4
Over Barth. Bacchus en de noodzaak van een absoluut onbevreesde theologie
5
Terug tot Barth
6
Wat betekent Karl Barth voor mij en heeft hij nog toekomst?
7
Barth in de 21e eeuw: relikwie of reisgenoot?
8
De presentie van het perfectum
9
Karl Barth en de theologie van het monachisme
10
Widerstehende theologie
?>

Provocerende theologie Over de theologische existentie van Karl Barth (1921-1935) Provocerend was deze theoloog van het begin af aan. En provocerend is hij gebleven: niet alleen tot het einde van zijn aardse leven, maar ook lang na zijn dood. Dat willen echter juist diegenen niet toegeven, die zich boos over hem maken. En juist onderLees verder..

Lees meer

DE GAVE SCHEPPING EN HET RAUWE KWAAD Een kleine gebeurtenis Het gebeurde op een zomerdag in Avignon. Na een bezoek aan het indrukwekkende paleis van de zogenoemde ballingschap pausen, zat ik wat verdwaasd bij te komen in de ernaast gelegen kathedraal. Ik was nogal onder de indruk van de grootsheid van de uitgestalde macht. BinnenLees verder..

Lees meer

Het Nieuwe Testament als radicale herneming van het Oude Testament[1] Wanneer je als aanstormend theoloog het vak betreedt via de bijbelwetenschappen, en je hebt daarbij het voorrecht Ben Hemelsoet als leermeester aan te treffen, dan kan het niet anders of je komt nadrukkelijk in aanraking met de theologie van Karl Barth. Toegegeven: colleges exegese zijnLees verder..

Lees meer

Over Barth, Bacchus en de noodzaak van een absoluut onbevreesde theologie. Marschfield en de mannelijkheid Het is onmogelijk vol te houden dat het goed gaat met de Amerikaanse predikant Thomas Marschfield in de roman A Month of Sundays van John Updike.[1] Hij is opgenomen in een herstellingsoord voor geestelijken waar hij op gezag van deLees verder..

Lees meer

WOORD VOORAF K.H. Miskotte schreef ruim een halve eeuw geleden in het tijdschrift ‘In de Waagschaal’: ‘omstreeks het jaar 2000 zal, als we tijd van leven hebben, het wachtwoord luiden: terug tot Barth!, (In het jaar 2000) omdat de òmwegen, behalve tot waarheidselementen van groter of kleiner formaat, tot geen centrale visie hebben geleid enLees verder..

Lees meer

Vanaf 1981 tot 1990 heb ik met veel plezier in Leiden Theologie gestudeerd. Mijn stu­die bestond uit het candidaats en de kerkelijke opleiding. Met name in de kerkelijke op leiding maakte ik kennis met Karl Barth en lazen wij uit de K.D. Tijdens mijn studie zei hij mij niet zoveel. Ik heb hem pas goedLees verder..

Lees meer

Wat in het bijzonder spreekt je aan in Barths theologie? Wat blijft onvergetelijk en waardevol? En wat betekent Barth in je werk als predikant en in je theologische reflectie? Gaat Barths theologie mee de 21e eeuw in, of moet hij achterblijven in de 20e eeuw? Met deze vragen confronteerde de redactie van In de WaagschaalLees verder..

Lees meer

    Laat er nu niet wéér een binnenbrandje over (de ontvangst van) recensies oplaaien. In een persoonlijk schrijven nodigde De Kruijf me nl. uit om op zijn recensie van ons boekje „Barth, Kohlbrugge en Miskotte” te reageren. Vandaar. De Kruijf is dankbaar voor het luisterend oor dat hij in genoemd boekje opmerkte, maar betreurtLees verder..

Lees meer

    Henri Delhougne is een jonge Benediktijnermonnik, uit de abdij St. Maurice, in Cleruaux (Luxemburg). In 1978 promoveerde hij in Straatsburg op een lijvig proefschrift, getiteld: „Kar! Barth et la rationalité”, waarin hij o.a. de positie van Barth ten opzichte van de natuurlijke godskennis vergeleek met de r.-k. theologie dienaangaande. Bijgaand artikel schreef hijLees verder..

Lees meer

    Boekbespreking: Peter Winzeler: Widerstehende Theologie, Karl Barth 1920-’35. Reihe lm Lehrhaus: das erste Buch, Alektor-Verlag, Stuttgart 1982, 482 pag., ongeveer f 45—. “Als ik naar mezelf terugkijk in de jaren die ik in Duitsland heb doorgebracht, is het zo dat ik heb nagelaten, louter door concentratie op mijn theologisch-kerkelijke taak en ook doorLees verder..

Lees meer