N.a.v. De christelijke gemeente onder de druk van het wereldgebeuren   Het wereldgebeuren van nu schreeuwt uiteraard om aandacht in een ‘tijdschrift voor theologie, cultuur en politiek’. Tegelijkertijd: wat je moet zeggen als dat gebeuren zo grillig en onvoorspelbaar is, zo ondoorzichtig. En welke zin kan het hebben om in een (post-?) Barthiaanse nis alsLees verder..

Dit jaar is het een eeuw geleden dat Rudolf Steiner overleed. Hij is de grondlegger van de antroposofie, en die beweging breng je niet direct in verband met In de Waagschaal. Toch noemde de redactie begin dit jaar zijn naam, met de suggestie voor ons schrijversnetwerk om daar aandacht aan te besteden. Bij deze wilLees verder..

Eén keer maakt Ariaan Baan, de auteur van Virtuoos Leven, een vergissing. Namelijk op bladzijde 106. De auteur heeft het daar over ‘ons’ theologen. Terwijl theologen volgens mij juist niet tot de doelgroep van zijn boek horen. Daarvoor is Baans werk te expliciet en veronderstelt het te weinig voorkennis. Met didactische vaardigheid en soepele penLees verder..

Evenals de synoptische evangeliën vertoont ook het evangelie naar Johannes een uiterst zorgvuldige compositie, een gelaagde thematiek en geraffineerde literaire technieken. Het is niet eenvoudig, zo niet onmogelijk, dat alles op één noemer te brengen. Wanner ik in wat volgt de mogelijkheid opper het evangelie te benaderen als een vorm van doopcatechese, dan is datLees verder..

De opkomst van het populisme zou enerzijds voortkomen uit economische onzekerheid, dus aantasting van bestaanszekerheid, anderzijds uit afschuw over verlies van traditionele waarden door migratie, diversiteit, genderinclusiviteit, etc. Dit laatste heeft veel mensen doen besluiten op Trump te stemmen. In conservatieve kring is hij al betiteld – met een term uit 2 Thessalonicenzen – alsLees verder..

Uit: Paasnummer 1973 van Hervormd Utrecht   […]   De inhoud van de Paasgroet De inhoud van de Paasgroet is: de gekruisigde is opgewekt. Pasen is niet los te maken van Goede Vrijdag.   […]   Kruis en opstanding zijn eenmalige, in de eigenlijke zin historische, heilsfeiten. Als zodanig staan zij in de chronologische volgordeLees verder..

Mat. 7:13-14   Als er één tekst is die door moralistische lezing is misverstaan, dan wel het bekende woord van Jezus uit de Bergrede over de brede en de smalle weg. De bekende prent die de brede en smalle weg verbeeldt, stuurt ons al helemaal het bos der moraal in: we vinden er op deLees verder..

‘God moves in a mysterious way’, dichtte William Cowper (1731-1800). In de vertaling van Jan Willem Schulte Nordholt zingen we vervolgens: ‘Uit grondeloze diepten put Hij licht’. Werpt het evangelie nu ook een helder licht op de snel verschuivende actualiteit, vraagt Niels den Hertog zich af in het Commentaar. In de tijd voor Pasen concentrerenLees verder..

  De Statenvertaling noemt de dorens die volgens Jezus’ gelijkenis het Woord verstikken dat door de zaaier is gezaaid de ‘zorgvuldigheid dezer wereld’ (Mattheüs 13: 22). Bij deze zorgvuldigheid kan iedereen zich wat voorstellen. Schilders vrezen haar. Ze komt als het schilderij eigenlijk af is, maar de schilder het nog niet doorheeft. Hij schildert verder,Lees verder..

Willem Maarten Dekker zoekt naar het superieure in het geloof in God. Hij gebruikt het woord ‘superioriteit’ en dat is hem kwalijk genomen.[1] Maar zijn vragen zijn niet te ontwijken. Ook de vragen naar een Europese christelijke cultuur. Is Europa überhaupt een onderwerp in een theologisch debat?   Theologische aandacht voor Europa (Berkhof en DeLees verder..